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《高速美食家》小说介绍

第四十六章 道门大会

第二日一早徒然庆就急急忙忙的进来了！

所有人都睡的迷迷糊糊！

“师祖！傻子流的身份查清楚了！那些小尼姑的身份也查到了！”

叶凡接过资料！

傻子流：本名洛神溪。开阳人。是当今天心派的长老之一！

那几个小尼姑是灵宝宗的弟子。

“这下可有热闹看了！”叶凡笑着摇摇头。

“师祖！这么说？”

“道家典籍乃是天下道门的根基！如今让灵宝宗得了！你说龙虎宗怎么看？上清宗又怎么看？那些几十个分支派系又怎么看？

洛神溪干的这种脏事散发出去了吗？”

徒然庆点点头！

“已在各大道门广为流传！师祖，你当初刻意把经典赠予这些小尼姑，是不是早就谋划好了？”

叶凡拍拍徒然庆的肩膀！

“你师祖不是神，那有那种神通啊！只不过是机缘巧合罢了！有这种东风，不借一借岂不可惜！

再放出一条信息。说我手里还有一批道门经典要亲手上交龙虎宗！”

“师祖，今天可是腊月二十六了！厨神大赛那边……这会不会撞上了？”徒然庆提醒叶凡！

“放心吧！你现在放出消息！用不了一个时辰道门就会有大事发生！”

徒然庆将信将疑的去了！

就在这时，睡了两天的妹妹叶子苓醒了！

“哥！你咋起这么早啊？”叶子苓打着哈欠！

“没有啊！尿急刚上了个厕所！继续睡觉！

奥！对了！今天你和阿爸搬到镇上宾馆住两天！”

“去宾馆干嘛！我不去！”

“那你想不想住大房子！有电梯，有旋转楼梯！有大阳台！大落地窗！少女系闺房！开阔的厨房！宽敞明亮的洗澡间，最重要的是温暖！”

叶凡的话勾起了叶子苓的无限想象！

“你吹牛那吧。你！那有这么大的工程两天完成的！”叶子苓揪住叶凡的腰使劲捏了一下。

“到时候看不就行了！你何三爷也同意把宅基地让出来！这样，咱们就能搞一个1500平米的大别墅庄园了！

到时候，请几个保镖看门！然后爸和三爷在里面遛遛弯儿喝喝茶！多好！”

“你就不怕阿爸在你的别墅里晒大粪啊！”叶子苓调侃。

“随便了！”

“那我可真信了！不过我是看在金钱的实力上的。”叶子苓拍拍兜里的卡！

就在这时陆玲安醒了！

“师祖！子苓！你们好吵啊！叽叽喳喳的！哎！我这嘴里是什么东西？黏黏糊糊的！不行，我先去漱漱口！”

听到这里叶凡心虚的拉了一下被子盖住了头！

“哥！你有事啊！从小到大你只要干了坏事就会往被子里缩！”叶子苓提高声音！

就在这时陆玲安急匆匆的回来，一下子窜进了被窝把脑袋盖的严严实实！

“这又怎么了？”叶子苓狐疑！

“玲安姐！你怎么了？”

“有人偷亲我！”被子里的陆玲安小声的说到！

“啊？”叶子苓狐疑的看了一眼叶凡！

“哥，你色胆包天趁人之危！”叶子苓是真不嫌事大啊！

“那！师祖，你得对我负责！”被子里的陆玲安明显是偷着乐了！

叶凡一把扯过被子！指了指柳青的嘴！

“啊？哼！这个小色胚。那天趁我虚脱就主动占我便宜！晚上又偷亲我！不行，师祖。我以后要睡你那边！”

叶凡想起昨晚的事情！点点头同意了！

他也不知道柳青青好这口啊！得想个办法把她掰直了！不然另外两个女徒孙岂不都被她霍霍了！

叶凡指了指柳青青，“把她叫醒！还有你们的小师弟！多和小师弟相处相处，我感觉他有严重的自闭症！

全都起床！

一小时后，驱车前往龙虎山。”

啥？陆玲安一愣！龙虎山？

正如叶凡预料的，很快道门就传来了要在龙虎山召开道门大会的消息！

而且，请专人过来邀请叶凡！邀请函做的特别精致！上面画着三张符，名三山符箓分别代表了归一箓，上清箓，灵宝箓。此乃正一道门根基传承！

早上九点！叶凡把父亲妹妹也带上了车！

然后就通知安瑾萱过来架起高高的围栏！

车行在路上，叶凡开始了道门的普及。

“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。

道士分为七阶九个等级：道士可分为七阶，即七种不同的境界，分别为天真道士、神仙道士、幽逸道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士：“一者天真，谓体合自然，内外纯静。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。”

除此之外，道教不同的门派对于道士等级的划分也是不同的。当年祖天师张道陵创立了道教的雏形——五斗米道，张天师之孙张鲁在蜀地将五斗米道发扬光大，并且将道士划分为三个等级。入道者初名“鬼卒”；入道已久并笃信其教者，号“祭酒”；统领教民多者称“治头大祭酒”，而张鲁则自称“师君”，为五斗米道最高掌门人。

另外，道士根据授箓品级，分为五等，即：

初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，属六、七品职衔。

第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，属四、五品职衔。

第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，属三品职衔。

第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，属正二品职衔。

第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，属正一品职衔。

需要注意的是，从道士身上穿的道袍颜色也能区分他们的等级，其中紫色最为尊贵，即：

紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。

红色法衣：上等法师所着，上表祈福所用。

青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。

绿色法衣：下等法师所着，散人仙客亦着。

黑色法衣：斗部着。

白色法衣：冥司着。

道士的称谓

历史上道士有很多称谓，在隋唐时期，习惯上把男道士称为“黄冠”、“男官”等，而女道士则称“女冠”、“女官”。后来又将男道士称为“乾道”，将女道士称为“坤道”。此外，道士还有以下几种称谓：

真人：庄子的《南华真经》有记载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”真人是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。

法师：法师又叫作高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。

方丈：方丈是对道教全真派十方丛林最高领导者称谓，可由住持升座。

天师：“天师”的意思是合乎天然之道的老师，一般用来称呼祖天师张道陵以及历代继承者。

高功：为道教法师的专名，在道士中是被认为道功最高，故称高功。

羽士：羽，含有“羽化飞升”之意，因道士多求成仙飞升，所以道士也会自称羽士。

依照职务级别分：

天师：指张道陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如北魏寇谦之，隋焦子顺，唐胡惠超等。

法师：精通经戒，主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。

炼师：最初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

真人：通常尊称那些体悟大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

先生：对道士的尊称或谥号、赐号。

方丈：对道教全真派十方丛林最高领导者称谓，可由住持升座。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

道长：是今人对道士的尊称。”

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